Μεγάλη Παρασκευή η κορύφωση του Θείου Δράματος

Η Μεγάλη Παρασκευή είναι η μέρα που γίνεται η κορύφωση του Θείου Δράματος, όπου κορυφώνονται τα Πάθη του Χριστού και γίνεται η σταύρωση του Χριστού το ξημέρωμα τις ίδιας μέρας.
Μέχρι λίγο πριν τις 11:00 το πρωί τελείται η λειτουργία των Μεγάλων Ωρών όπου οι γυναίκες μοιρολογούν και κλαίνε για τον Χριστό ενώ άλλοι προσκυνούν και αποτείνουν φόρο τιμής στον σταυρωθέντα Χριστό.
Απ' τα ξημερώματα τις ίδιας μέρας ετοιμάζεται ο επιτάφιος και τελείται ολονυχτία στις περισσότερες εκκλησίες της Ελλάδας.

Το μεσημέρι της ίδιας μέρας ο Χριστός αποκαθηλώνεται και τοποθετείτε στον Επιτάφιο όπου θα γίνει περιφορά του το βράδυ.

Όλη την ημέρα οι καμπάνες χτυπούν πένθιμα σε όλη την Ελλάδα και παραδοσιακά απαγορεύεται πάσα εργασία και γίνεται αυστηρότατη νηστεία και απαγορεύεται και η κατάποση του λαδιού.
Σε πολλές περιοχές της Ελλάδας εκείνη τη μέρα, φτιάχνεται ένα ομοίωμα του Ιούδα το οποίο ήτα καίγεται ήτα πυροβολείται και εν συνεχεία καίγεται.
Επίσης την ίδια μέρα πολλοί πιστοί επισκέπτονται τους τάφους συγγενών και φίλων ή πραγματοποιείται η εκταφή των νεκρών αν έχει περάσει το απαιτούμενο διάστημα.

___________________________

http://meonomateponymo.blogspot.gr/2013/05/blog-post_9984.html

Μεγάλη Δευτέρα

«Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται εν τω μέσω της νυκτός,

και μακάριος ο δούλος, ον ευρήσει γρηγορούντα.

 Ανάξιος δε πάλιν ον ευρήσει ραθυμούντα.

Βλέπε ουν, ψυχή μου, μη τω ύπνω κατενεχθείς,

ίνα μη τω θανάτω παραδοθείς και της βασιλείας έξω κλεισθείς.

 Αλλά ανάνηψον κράζουσα·

 Άγιος, Άγιος, Άγιος ει ο Θεός ημών,

 διά της Θεοτόκου ελέησον ημάς»

Την ημέρα αυτή εορτάζουμε τη μνήμη του Πάγκαλου Ιωσήφ και το γεγονός της "ξηρανθείσης συκής" από τον Κύριο η οποία αποτελεί το σύμβολο κάθε ανθρώπου που δεν έχει καρπούς αρετής, και του λαού που δεν φάνηκε άξιος της κλήσης του και σκοπό έχει την αφύπνιση των συνειδήσεων.

 Ο Ιωσήφ αποτελεί για την Εκκλησία, τύπο του Χριστού επειδή και ο Κύριος φθονήθηκε, πωλήθηκε για χρήματα, κλείστηκε σε σκοτεινό λάκκο, τον τάφο, κατόπιν βασίλευσε επί της Αιγύπτου, δηλ. επί της αμαρτίας, νικώντας την κατά κράτος, και όπως έσωσε ο Ιωσήφ την Αίγυπτο από την πείνα, έτσι ο Χριστός τρέφει τους ανθρώπους με τον ουράνιο άρτο (Συναξάρι Μ. Δευτέρας).

                                               + Ιερεύς Ιωάννης Σουρλίγγας

Αρκαδία - Θρησκευτικός Τουρισμός

                       του καθηγητή Δημήτρη Λαγού                    

Η ανθρώπινη μετακίνηση στο χώρο, με σκοπό την αναζήτηση του ιερού ή του θείου, αποτελεί μία σημαντική ψυχολογική ανάγκη για κάθε άτομο, ανεξάρτητα από φυλή, εθνικότητα ή θρησκεία, η οποία συνεπάγεται πολλαπλές οικονομικές, πολιτιστικές και κοινωνικές επιπτώσεις στους τόπους προσκυνηματικού ή θρησκευτικού προορισμού. Στην εποχή μας το φαινόμενο αυτό ονομάζεται θρησκευτικός τουρισμός. Το κύριο κίνητρο που ωθεί τα άτομα να πραγματοποιήσουν ταξίδια αυτής της μορφής, είναι το θρησκευτικό στοιχείο, το οποίο τις περισσότερες φορές συνδυάζεται και με άλλα κίνητρα που καλύπτουν την τουριστική τους ανάγκη. Κι’ αυτό γιατί ζούμε σε μια εποχή, όπου τα τουριστικά μας ταξίδια είναι πολυδιάστατα και η σύνθεσή τους προσδιορίζει το τουριστικό πακέτο το οποίο έχει συγκεκριμένα ποιοτικά και ποσοτικά χαρακτηριστικά που αποτελούν αντικείμενο εμπορευματοποίησης και ικανοποιούν πολλαπλώς τις ανάγκες του τουρίστα -ταξιδιώτη.       Οι «ιεροί» χώροι ή οι χώροι λατρείας του θείου και οι θρησκευτικές τελετουργίες από την αρχαιότητα αποτέλεσαν τόπους προορισμού για τους ταξιδιώτες. Σ΄ αυτούς τους χώρους (ναούς, μοναστήρια, χώρους εμφάνισης ή τάφους αγίων και χώρους θρησκευτικών εορτών), οι πιστοί αναζητούσαν την επικοινωνία με το θείο. Ο προσκυνηματικός τουρισμός, λοιπόν, είναι μία από τις παλαιότερες ειδικές μορφές τουρισμού, αφού ήκμαζε από την αρχαιότητα, τόσο στην Ελλάδα όσο και σε πλήθος άλλων κρατών. Τα ταξίδια για θρησκευτικούς σκοπούς ήταν ουσιαστικά τα πρώτα ταξίδια αναψυχής που καταγράφηκαν σε διάφορες περιοχές του κόσμου, ανεξαρτήτως θρησκεύματος.       Ο θρησκευτικός τουρισμός δεν είναι εποχικού χαρακτήρα, δεν επιλέγει και δεν προτιμά τους τουριστικούς προορισμούς, αφού αυτοί, κυρίως, είναι οι τόποι στους οποίους  εκδηλώνονται οι θρησκευτικές τελετές είναι περιορισμένης διάρκειας (από μία ως τρεις ημέρες). Τα χαρακτηριστικά των θρησκευτικών τουριστών έχουν μεγάλη ηλικιακή, οικονομική, κοινωνική, και επαγγελματική διασπορά, και ανήκουν σε όλες τις κοινωνικές τάξεις, γιατί το θρησκευτικό συναίσθημα είναι πανανθρώπινο και καθολικό. Η συνέχεια της ομιλίας του καθηγητή κ. Δημήτρη Λαγού, σε μορφή pdf εδώ. __________________________ *από το: http://www.arcadians.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=1068:2013-03-08-09-52-52&catid=1:p

Κυριακή της Ορθοδοξίας στον Ιερό Ναό Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Τριπόλεως

Την πρώτη Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής την ονομάζουμε Κυριακή της Ορθοδοξίας.
Την ξεχωριστή αυτή εορτή της αναστηλώσεως των Ιερών Εικόνων εόρτασε λαμπρώς ο ευσεβής Κλήρος και ο ευλογημένος Λαός της Τριπολιτσάς.

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μαντινείας και Κυνουρίας κ.κ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ, μαζί με Κληρικούς της Μητροπόλεως, προεξήρχε των Ιερών Ακολουθιών και της Λιτανεύσεως των Ιερών Εικόνων στον Ιερό Ναό Μεταμορφώσεως του Σωτήρος Τριπόλεως.
«Αύτη η πίστις των Αποστόλων, αύτη η πίστις των Πατέρων, αύτη η πίστις των Ορθοδόξων, αύτη η πίστις την Οικουμένην εστήριξε».
Αυτά τα λόγια μετέφερε στο πολυπληθές εκκλησίασμα και τους άρχοντες του τόπου ο Σεβ. Ποιμενάρχης μας, ενώ ενθύμισε ότι την ημέρα αυτή μνημονεύονται και γεραίρονται όλοι οι αγώνες της Αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας μας ενάντια όλων των εχθρών της πίστεώς μας, όπως η ειδωλολατρία, η αθεΐα, η πλάνη και ψευδοδιδασκαλία.

Διεμήνυσε δε για πολλοστή φορά αυτό που είναι πραγματικότητα και αψευδές κομμάτι της Ιστορίας του τόπου μας, πως η Ορθοδοξία στήριξε την Οικουμένη, την στηρίζει και θα συνεχίσει να την στηρίζει.

Η Κυριακή αυτή ονομάζεται Κυριακή της Ορθοδοξίας διότι εορτάζουμε την αναστήλωση των Αγίων και Ιερών Εικόνων, καθώς και τον θρίαμβο της Ορθοδόξου Πίστεως κατά της φοβερής αιρέσεως των Εικονομάχων, δηλαδή των αιρετικών εκείνων που αρνούνταν την τιμή προς τις Ιερές Εικόνες. Το «Ωρολόγιο», λειτουργικό βιβλίο της Εκκλησίας μας, αναφέρει σχετικά ότι πριν από περίπου δώδεκα αιώνες, επί περίοδο πλέον των εκατό χρόνων, αναστατώθηκε η Χριστιανοσύνη με το ζήτημα αυτής της φοβερής αιρέσεως των Εικονομάχων. Τότε, η Εκκλησία δοκιμάστηκε με νέους διωγμούς και πολλά άλλα προβλήματα που αντιμετώπισαν οι χριστιανοί από τους κακοδόξους εικονομάχους. Πρώτος κηρύξας την εικονομαχία ήταν ο αυτοκράτορας Λέων ο Ίσαυρος και τελευταίος ο αυτοκράτορας Θεόφιλος, σύζυγος της Αγίας Θεοδώρας.

Η αφορμή και το πρόσχημα ήταν η προσκύνηση των Ιερών εικόνων, η αίρεση όμως είχε βαθύτερες ρίζες, κι όπως ευστόχως σημειώνει ο Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης ήταν μια «αθεώτατη μεταστοιχείωση των απάντων», απέβλεπε δηλαδή σε μια γενική ανατροπή της Εκκλησίας.

Η εικονομαχία ήταν μία από τις μεγάλες δραματικές περιπέτειες της Εκκλησίας, όταν το Κράτος ήλθε σε σύγκρουση μαζί της. Φανερά μεν ήταν το ζήτημα των εικόνων, στην ουσία όμως το Κράτος ήθελε μια ριζική αλλαγή και μεταρρύθμιση των Εκκλησιαστικών πραγμάτων. Στο τέλος νίκησε πάλι η Εκκλησία και επικράτησε η ορθή πίστη, γιατί πάντα η Εκκλησία νικά όταν αγωνίζεται για την σωτηριώδη αλήθεια που ο Θεός απεκάλυψε στον άνθρωπο.

Η Αγία Θεοδώρα μετά το θάνατο του συζύγου της ανέλαβε την εξουσία και στήριξε πάλι την Ορθοδοξία μαζί με την πολύτιμη βοήθεια του Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Μεθοδίου. Η αυτοκράτειρα Θεοδώρα διεκήρυξε δημόσια ότι ασπαζόμεθα τις Εικόνες, όχι λατρευτικά, ούτε ως Θεούς, αλλά ως εικόνες των αρχετύπων.

Την πρώτη Κυριακή των Νηστειών, το έτος 843, η αυτοκράτειρα Θεοδώρα μαζί με το γιό της, αυτοκράτορα Μιχαήλ, με τον ευσεβή Κλήρο και το Λαό, εποίησαν λιτάνευση και αναστήλωση των Αγίων Εικόνων στους Ιερούς Ναούς. Από τότε εορτάζουμε κάθε χρόνο την ανάμνηση αυτού του γεγονότος, γιατί καθορίστηκε οριστικά ότι δεν λατρεύουμε τις Εικόνες, αλλά τιμούμε και δοξάζουμε όλους τους Αγίους που αυτές εικονίζουν, ενώ λατρεύουμε μόνο τον εν Τριάδι Θεό, τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα.

Η Ορθόδοξη πίστη μας είναι η πολύτιμη κληρονομιά των Πατέρων μας. Γι' αυτό πρέπει να καυχώμεθα που είμαστε Έλληνες Ορθόδοξοι Χριστιανοί και να θεωρούμε ιερό χρέος μας να φυλάσσουμε και να υπερασπιζόμαστε την Ορθοδοξία μας.

Βαθιά είναι χαραγμένο στο μυαλό μας το μήνυμα των Πατέρων της Ορθοδοξίας ότι έξω από την Εκκλησία δεν υπάρχει ορθή πίστη και δεν υπάρχει σωτηρία. Όποιος θέλει να είναι χριστιανός πρέπει να ανήκει στην Εκκλησία, κι όποιος θέλει τη σωτηρία του πρέπει να ξέρη πώς μόνο μέσα στην Εκκλησία σώζεται. Χριστιανός είναι ο άνθρωπος της Εκκλησίας, το μέλος του σώματος του Χριστού, πού είναι η Εκκλησία.

+ Ιερεύς Ιωάννης Σουρλίγγας

Τα μοναστήρια της Αρκαδίας είναι φάροι της Ορθοδοξίας

Τον Βαγγέλη Γιαννακούρα αντιπεριφερειάρχη Αρκαδίας τίμησε η Πανελλαδική Ένωση Αρκάδων στη διάρκεια της έκτης ημερίδας γνωριμίας για τις Ιερές Μονές της Αρκαδίας

Σάβ, 9 Μαρ 2013

Τον αντιπεριφερειάρχη Αρκαδίας Βαγγέλη Γιαννακούρα τίμησε η Πανελλαδική Ένωση Αρκάδων στη διάρκεια της έκτης ημερίδας γνωριμίας για τις Ιερές Μονές της Αρκαδίας που πραγματοποιήθηκε στην Αθήνα, στην Παλαιά Βουλή πριν λίγες μέρες. Μία καθιερωμένη πλέον εκδήλωση με σκοπό την γνωριμία με την ιστορία των Μονών της Αρκαδίας και την ένταξή τους στον τουρισμό της χώρας.

Ο κ. Γιαννακούρας στο χαιρετισμό του ευχαρίστησε τον πρόεδρο της Πανελλαδικής Ένωσης Γ.Ζαραβέτα για το κάλεσμα και τόνισε πως μέσα από τέτοιες εκδηλώσεις η Αρκαδία γίνεται ευρύτερα γνωστά και εξήρε τις ομορφιές της αλλά και τους ανθρώπους, επισημαίνοντας πως πρέπει όλοι να την γνωρίσουν και να την επισκεφτούν αφού σε όλη την έκτασή της κανείς μπορεί να ζήσει το παρελθόν αλλά και να γευτεί το παρόν μέσα από τα τοπικά προϊόντα. Για τα μοναστήρια είπε πως αποτελούν «φάρους της ορθοδοξίας» αλλά μεταδίδουν και την ίδια την ιστορία…
Ο αντιπεριφερειάρχης επεσήμανε πως ο τουρισμός και ο αγροτικός τομέας θα βοηθήσουν την Αρκαδία να οδεύσει προς την ανάπτυξη και η ΠΕ Αρκαδίας προσπαθεί με τους πόρους που έχει να βοηθήσει προς αυτήν την κατεύθυνση.

Δείτε στο βίντεο την ομιλία του κ. Γιαννακούρα στην ημερίδα

http://www.arcadiaportal.gr/news/giannakouras-ta-monastiria-tis-arkadias-einai-faroi-tis-orthodoksias-video

Μονή Αγίου Νικοδήμου στο Ελληνικό Γορτυνίας

Η Μονή Αγίου Νικοδήμου είναι μια  σχετικά νέα Μονή και είναι κτισμένη στην είσοδο του χωριού Ελληνικό της Γορτυνίας, στο δρόμο από την Καρύταινα. Η Μονή και η κοινοβιακή αδελφότητα που την υπηρετεί ακολουθεί το παλαιό Ημερολόγιο. Τη μονή επισκέπτονται αρκετοί προσκυνητές από την περιοχή της Αττικής.
________________________
* από FLOGA ΚΥΡΙΟΥ

Νικόδημος ο Αγιορείτης

Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια

Ο Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, χαρακτικό από την προμετωπίδα του "Μεγάλου Συναξαριστή", Βενετία 1819

O Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης (1749-1809) είναι Άγιος της Ορθόδοξης Εκκλησίας και υπήρξε από τις σημαντικότερες ασκητικές μορφές της σύγχρονης ορθόδοξης χριστιανικής πίστης. Το κατά κόσμον όνομά του ήταν Νικόλαος Καλλιβρούτσης. Θεωρείται ως μια από τις ηγετικές μορφές της κίνησης των Κολλυβάδων Πατέρων, μαζί με τους Μακάριο Νοταρά και Αθανάσιο Πάριο. Η συνεισφορά του υπήρξε πολύπλευρη και αφορούσε ποιμαντικό και συγγραφικό έργο, ενώ είναι και ο συγγραφέας του Πηδαλίου, της Φιλοκαλίας και του Ευεργετινού.

ΔΙΑΒΑΣΤΕ ...... https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9D%CE%B9%CE%BA%CF%8C%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CE%BF%CF%82_%CE%BF_%CE%91%CE%B3%CE%B9%CE%BF%CF%81%CE%B5%CE%AF%CF%84%CE%B7%CF%82

Ο βίος του Αγίου Νικοδήμου - Παιδική ηλικία και μόρφωση

1η ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 ΕΟΡΤΗ ΑΓ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΣΤΗΝ ΤΡΙΠΟΛΗ

Την 1η Ιανουαρίου εκάστου έτους η Εκκλησία μας εορτάζει την μεγάλη Εορτή της Περιτομής του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Παραλλήλως Τιμά με κάθε λαμπρότητα την Μνήμη του εν Αγίοις Πατρός ημών Βασιλείου του Μεγάλου.

Για την Ιστορική Πόλη της Τριπολιτσάς και για ολόκληρη την Ιερά Μητρόπολη Μαντινείας και Κυνουρίας η μνήμη του Αγίου Βασιλείου αποτελεί μια ξεχωριστή και σημαντική εορτή, όπως εξίσου με λαμπρότητα τιμά και τον Άγιο Πέτρο τον Τριπολίτη τον εν τη Μικρά Ασία Μαρτυρήσαντα (+1776).
Αυτήν την ημέρα ο περικαλλής Μητροπολιτικός Ιερός Ναός της Τριπόλεως, ο οποίος είναι αφιερωμένος στον Μέγα διδάσκαλο της Εκκλησίας μας Άγιο Βασίλειο, είναι το σημείο αναφοράς των χριστιανών της Τοπικής μας Εκκλησίας. .
Την παραμονή της Εορτής Δευτέρα 31η Δεκεμβρίου 2012, τελέσθηκε υπό του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Μαντινείας και Κυνουρίας κ.κ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ o πανηγυρικός εσπερινός της Εορτής. Στην Ακολουθία του Εσπερινού συμμετείχαν και πλαισίωσαν τον Σεβ. Μητροπολίτη μας, τιμώντας την Μνήμη του Αγίου, κληρικοί από όλες τις Ενορίες της Τριπόλεως, καθώς και από πολλές ενορίες των γύρω xωριών, ενώ ο Πρωτοσύγκελος της Ιεράς μας Μητροπόλεως π. Θεόκλητος Ντούλιας, κήρυξε το θείο λόγο.

Συμπροσευχόμενοι και συμμετέχοντες στις εορταστικές Εκδηλώσεις, παρέστησαν οι άρχοντες του Τόπου μας, ο Αρκάς Υπουργός κ. Ανδρέας Λυκουρέντζος, αλλά και πολλές εκατοντάδες πιστών που κάθε χρόνο τιμούν την μνήμη του Αγίου.

Λίγο πριν τα μεσάνυκτα, ο Σεβασμιώτατος με την παρουσία Κληρικών της Πόλεώς μας και πλήθους χριστιανών, τέλεσαν στον Μητροπολιτικό Ναό την καθιερωμένη Δοξολογία για το νέο έτος και ακολούθησε η κοπή της Βασιλόπιτας της Ιεράς Μητροπόλεώς μας.
Το πρωί της Τρίτης, πρώτης ημέρας του νέου έτους 2013, ο Σεβ. Μητροπολίτης μας, τέλεσε την πανηγυρική Θεία Λειτουργία του Αγίου Βασιλείου στον Μητροπολιτικό Ιερό Ναό και εν συνεχεία την Ιερά Δοξολογία δια το νέο Έτος 2013.
Αξίζει να σημειωθεί οι συμμετέχοντες στις ως άνω Ιερές Ακολουθίες, ενθουσιάστηκαν και ευχαριστήθηκαν, με τις ενέργειες του Εκκλησιαστικού Συμβουλίου οι οποίες σχετίζονται με την ευπρέπεια, την συντήρηση και την ανακαίνιση του Μητροπολιτικού Ναού της Τριπόλεως.
Ανήμερα της πρωτοχρονιάς μετά το πέρας των λατρευτικών εκδηλώσεων προς τιμή του Αγίου Βασιλείου, ο Σεβασμιώτατος εδέχθη τις ευχές τόσο των Κληρικών όσο και των Λαϊκών στο Επισκοπικό Μέγαρο της Ιεράς Μητροπόλεώς μας.

YouTube - Βίντεο από αυτό το μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=7wAvqS0Ow30

http://www.youtube.com/watch?v=Vmm0mUa1c5Y

http://www.youtube.com/watch?v=Vmm0mUa1c5Y

Η ΠΕΡΙΤΟΜΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Μορφήν αναλλοιώτως ανθρωπίνην προσέλαβες, Θεός ων κατ' ουσίαν πολυεύσπλαγχνε Κύριε και νόμον εκπληρών περιτομήν, θελήσει καταδέχη σαρκικήν, ίνα παύσης τα σκιώδη και περιέλης το κάλυμμα των παθών ημών. Δόξα τη αγαθότητι τη ση, δόξα τη ευσπλαγχνία σου, δόξα τη ανεκφράστω Λόγε συγκαταβάσει σου.
Ο Μωσαϊκός νόμος, διέταζε την περιτομή των αρσενικών παιδιών ('Εξοδ. ΙΒ' 43-49), (Γεν. ΙΖ' 9-19), η οποία γινόταν κατά την ογδόη ημέρα από αυτή της γέννησης του παιδιού (Λευιτ. ΙΓ' 3).
Η τελετή αυτή έπαιρνε μέρος μέσα σε κτίριο της Συναγωγής, το πρωί, παρουσία δέκα τουλάχιστον προσώπων. Έτσι και η περιτομή του βρέφους Ιησού έγινε στη Συναγωγή της Βηθλεέμ.
Η χειροποίητος αυτή περιτομή στο σώμα ήταν τύπος, που συμβόλιζε την περιτομή της καρδιάς, ενεργούμενης απ' ευθείας υπό του Θεού (Δευτ. Γ 16, Λ'6). Για τη δεύτερη αυτή περιτομή, την αχειροποίητο, ο απ. Παύλος διδάσκει: "Περιετμήθητε περιτομή αχειροποιήτω εν τη απεκδυθεί του σώματος των αμαρτιών της σαρκός, εν τη περιτομή του Χριστού, συνταφέντες αυτώ εν τω βαπτίσματι" (Κολ. Β' 11-12).

Δηλαδή, λέει ο απ. Παύλος, περιτμηθήκατε και με περιτομή πνευματική, που ενεργείται απ' το Άγιο Πνεύμα. Και συνίσταται στο γδύσιμο και την αποβολή του σώματος, που δούλεψε στις αμαρτίες της σάρκας. Το γδύσιμο δε αυτό είναι η περιτομή, που πήρατε από τον Χριστό, όταν θαφτήκατε μαζί Του, δια του Αγίου Βαπτίσματος. Το Βρέφος όμως της φάτνης, αφού γεννήθηκε με τον Παλαιό Νόμο, έπρεπε να υποβληθεί και Αυτό στον τύπο, ο οποίος είχε δικαίωμα να ισχύει μέχρι της καταργήσεως του.

Ο ΜΕΓΑΣ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ

Εις πάσαν την γην εξήλθεν ο φθόγγος σου, ως δεξαμένην τον λόγον σου· δι' ου θεοπρεπώς εδογμάτισας, την φύσιν των όντων ετράνωσας, τα των ανθρώπων ήθη κατεκόσμησας, Βασίλειον ιεράτευμα, Πάτερ Όσιε· πρέσβευε Χριστώ τω Θεώ, σωθήναι τας ψυχάς ημών.
Ο Μέγας αυτός πατέρας και διδάσκαλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας γεννήθηκε το 329, κατ' άλλους το 330 μ.Χ. στη Νεοκαισάρεια του Πόντου, σύμφωνα με τα γραφόμενα του φίλου του Αγ. Γρηγορίου του Θεολόγου. Τα δε εγκυκλοπαιδικά λεξικά αναφέρουν σαν πατρίδα του Μ. Βασιλείου την Καισαρεία της Καππαδοκίας.
Οι γονείς του Βασίλειος (και αυτός), που καταγόταν από την Νεοκαισάρεια του Πόντου και Εμμέλεια, που καταγόταν από την Καππαδοκία, αν και κατά κόσμον ευγενείς και πλούσιοι, είχαν συγχρόνως και ακμαιότατο χριστιανικό φρόνημα.
Αυτοί μάλιστα έθεσαν και τις πρώτες -καθοριστικής σημασίας-πνευματικές βάσεις του Αγίου.
Με εφόδιο αυτή τη χριστιανική ανατροφή, ο Βασίλειος αρχίζει μια καταπληκτική ανοδική πνευματική πορεία. Έχοντας τα χαρίσματα της ευστροφίας και της μνήμης, κατακτά σχεδόν όλες τις επιστήμες της εποχής του. Και το σπουδαιότερο, κατακτά τη θεία θεωρία του Ευαγγελίου, που την κάνει αμέσως πράξη με την αυστηρή ασκητική ζωή του. Ας αναφέρουμε όμως, περιληπτικά, την πορεία των δραστηριοτήτων του. Μετά τις πρώτες του σπουδές στην Καισαρεία και κατόπιν στο Βυζάντιο, επισκέφθηκε, νεαρός ακόμα, την Αθήνα, όπου επί τέσσερα χρόνια συμπλήρωσε τις σπουδές του, σπουδάζοντας φιλοσοφία, ρητορική, γραμματική, αστρονομία και ιατρική, έχοντας συμφοιτητές του τον Γρηγόριο τον Ναζιανζηνό (τον θεολόγο) και τον Ιουλιανό τον Παραβάτη.

Από την Αθήνα επέστρεψε στην Καισαρεία και δίδασκε την ρητορική τέχνη. Αποφάσισε όμως, να ακολουθήσει τη μοναχική ζωή και γι' αυτό πήγε στα κέντρα του ασκητισμού, για να διδαχθεί τα της μοναχικής πολιτείας στην Αίγυπτο, Παλαιστίνη, Συρία και Μεσοποταμία. Όταν επέστρεψε, αποσύρθηκε σε μια Μονή του Πόντου, αφού έγινε μοναχός και ασκήθηκε εκεί με κάθε αυστηρότητα για πέντε χρόνια (357-362). Ήδη τέλεια καταρτισμένος στην Ορθόδοξη Πίστη, χειροτονήθηκε διάκονος και πρεσβύτερος από τον επίσκοπο Καισαρείας Ευσέβιο. Ο υποδειγματικός τρόπος της πνευματικής εργασίας του δεν αργεί να τον ανεβάσει στο θρόνο της αρχιεροσύνης, διαδεχόμενος τον Ευσέβιο στην επισκοπή της Καισαρείας (370). Με σταθερότητα και γενναίο φρόνημα, ως αρχιερέας έκανε πολλούς αγώνες για την Ορθόδοξη Πίστη. Με τους ορθόδοξους λόγους που συνέγραψε, κατακεραύνωσε τα φρονήματα των κακοδόξων.

Στους αγώνες του κατά του Αρειανισμού αναδείχτηκε αδαμάντινος, ούτε κολακείες βασιλικές του Ουάλεντα (364-378), που πήγε αυτοπροσώπως στην Καισαρεία για να τον μετατρέψει στον Αρειανισμό, ούτε οι απειλές του Μόδεστου μπόρεσαν να κάμψουν το ορθόδοξο φρόνημα του Αγίου.
Υπεράσπισε με θάρρος την Ορθοδοξία, καταπλήσσοντας τον βασιλιά και τους Αρειανούς. Ακόμα, αγωνίστηκε κατά της ηθικής σήψεως και επέφερε σοφές μεταρρυθμίσεις στο μοναχισμό.
Η δε υπόλοιπη ποιμαντορική δράση του, υπήρξε απαράμιλλη, κτίζοντας την περίφημη "Βασιλειάδα", συγκρότημα με ευαγή Ιδρύματα, όπως φτωχοκομείο κ.ά., όπου βρήκαν τροφή και περίθαλψη χιλιάδες πάσχοντες κάθε ηλικίας, γένους και φυλής. Να αναφέρουμε επίσης ότι ο Μ. Βασίλειος, εκτός των άλλων έργων του, έγραψε και Θεία Λειτουργία, που, μετά την επικράτηση αυτής της συντομότερης του Αγ. Ιωάννου του Χρυσοστόμου, τελείται 10 φορές το χρόνο:
την 1η Ιανουαρίου (όπου γιορτάζεται και η μνήμη του),
τις πρώτες πέντε Κυριακές της Μ. Τεσσαρακοστής,
τις παραμονές των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων,
την Μ. Πέμπτη και
το Μ. Σάββατο.
Στα πενήντα του χρόνια ο Μέγας Βασίλειος, εξαιτίας της ασθενικής κράσεώς του και της αυστηρής ασκητικής ζωής του (ορισμένες πηγές λένε από βαριά αρρώστια του ήπατος ή των νεφρών), την 1η Ιανουαρίου του 378 ή κατ' άλλους το 379 με 380, εγκαταλείπει το φθαρτό και μάταιο αυτό κόσμο, αφήνοντας παρακαταθήκη και Ιερή κληρονομιά στην ανθρωπότητα ένα τεράστιο πνευματικό έργο.

ΑΓΙΟΣ ΠΕΤΡΟΣ Ο ΤΡΙΠΟΛΙΤΗΣ

Πέτρα ιδρυνθείς πίστεως Πέτρε μάκαρ,

Eκ γης ανήλθες, εις πόλον δι' αγχόνης.

Ο Άγιος αυτός Νεομάρτυρας, καταγόταν από την Τρίπολη της Πελοποννήσου. Άγνωστο για ποιους λόγους συνελήφθη από τους Τούρκους στο Οντεμίσιο (Τέμισι) της Μικράς Ασίας το 1776 μ.Χ. και πιεζόμενος να ασπαστεί το κοράνιο στάθηκε ακλόνητος στην πίστη των πατέρων του. Γι' αυτό τον λόγο λοιπόν τον κρέμασαν και έτσι έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου

( Πηγές: * ΠΗΓΗ ΖΩΗΣ - ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΣΤΟ ΙΝΤΕRΝΕΤ

*Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου Συναξαριστής των δώδεκα μηνών του ενιαυτού)

+ Ιερεύς Ιωάννης Σουρλίγγας

1Η ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ 2013 FOTO + VIDEO